MI REGALO: UN "APYKA"

 

Hace un tiempo recibí un regalo de Junior.

Como todos los regalos de mis hijos, viene acompañado de un  trozo de historia, o relato,  que cuenta en parte el profundo significado del objeto.

En esta entrada no pretendo realizar un estudio antropológico, ni mucho menos. Solo quiero ubicar a mis amigos en el contexto.

El obsequio para enriquecer el patrimonio de Kuaapy Rokái consistió en Apyka de cedro del Amambay, semiahuecado artesanalmente por los Pai tavyterä, familia lingüística guaraní de la aldea de jaguati, Zona del cerro Jaguari, cerro que es la casa del jaguareté jari (jaguareté celestial), tigre blanco celestial que se enamoró de una mujer guaraní, se transformó en hombre y se la llevó para casarse con ella, eso le permite cuidar la tierra, su alma ocupa el cerro.

Las comunidades indígenas estaban en conocimiento  y alertas al mensaje de los dioses y se cuidan de no enojarlos.

Cuando un joven llega a la edad en que puede desenvolverse sólo su padre le construye el apyka tallado o pirograbado (con diseños zoomorfos, fitomorfos u otros)  que le acompañará l resto de su vida. Este apyka es entregado al hijo durante un rito de iniciación en la ceremonia del mitâpepy. Eta ceremonia dura varios días en donde danzan hasta  tres días seguidos y al final se le pone el tembetá.

A las mujeres no se les entrega el apyka por ser ellas mismas el asiento de la vida al cumplir con su rol de mujer cuya principal misión es dar vida.

También relató  (Jr) que actualmente no todos los jóvenes valoran el gesto de los padres, por ello vende sus apyka como  artesanía a las personas interesadas, ocasionando mucha pena a sus progenitores que consideran como un quiebre cultural pretendiendo olvidar sus raíces. Él consiguió tres de ellos uno para cada hijo y otro para mí. A partir de ese momento traté de indagar algo referente al tema en cuestión y comparto ustedes un enlace por si les les interese consultar.

Apyka zoomorfo de los Pai Tavyterä. (tallas de tigre)

Apyka: Trozo de madera construido y utilizado como banqueta o asiento para descansar.

"El etnónimo pai tavyterä significa habitantes del pueblo del centro del mundo, ya que su territorio se encuentra en el Cerro Guasu de la Cordillera del Amambay, llamado por ellos Jasuká Rendá que es considerado por los guaraní como el lugar en donde comenzóla creación del mundo" . (es.wikipedia.org/wiki/Paí_tavyterá)

KARAI PALI HA “La V” ÑEÑOTŸ

Amigos de Kuaapy. 

Esta noche quisiera contarles, en guaraní, una de las las tantas inocentadas de mi niñez. Tendría seis años, siete tal vez. Como todo niño ansioso de conocer cosas, siempre apelando al "arandu ka'aty" de esas personas consideradas sabias  por el conocimiento ancestral de las cosas de la naturaleza y de la vida.

 Don Pablino Martínez me dio una lección que  hoy, casi seis décadas después, tengo clara en la memoria. Al evocarla una inmensa ternura invade mi alma, remontándome a mi querido Ñai'ûngua[1] de Caraguatay[2] .

¡Ha Ñai’ûngua, che reñói hague...!,

¡Nderehe che'âhóvo che resaypa!

Chemandu’ántevoi, mitâmiguive amba’ekuaase.

Aikómivoi kakuaa apyterupi

Aiko aiko kuevo amba’eporandu.

Opukavyrei che sy,

Iñangirûnguéra kay’uhape,

ykuápe, ao joheihápe terâ kokuerapére

he’íramo ichupe:

“kóva ko mitâgui oikóne tuicha mba’e”.

Katu, karaikuérape terere aitykuávo

hetave mba’épe ajesape’a:

Kuarahýpa mba'ére jasýpe omuña,

ha añeîpa ohupyty.

Mbyja rerakuéra, yva he’êvéva,

guyra iporâvéva, yvoty omumûva ysyryrembe’ýre

ha heta mba’eve.

Peteî jevýnte

akundaha hikóni ku typychaty,

mombyryguive ahecha karai Pali,

okopi hikóni ñana ybate.

Añemboja hendápe kirirîhaitépe, aikuaahaguâ hetavemba’e.

Ahecha ojayvy, o'yvyjo’o,

ha’ete oñomíva tembiapokañy.

Che, cheremoîmbama aporanduségui,

chekûguypemi amomaitei,

ajere hese, kuarahy amo’â,

oñemyrôramoguaicha omañasaguy,

chembohovaikuévo, ha’ete oñemondýiva,

 pya’e ojayvy, vokoi ojaty kuatiapara.

-          - Mba’e rejapo Karai Pali?

-          - Añoty “cigarrillo”, okorói osêvo

Ni upeichaverô nachemômirîri

-          - Heñóinepa péa?, ipotyva'erâpa?,

-          hetápa hi’ane, ha araka’e?, aporandujevy.

-          - Ndojejavykýirô, apitahetáta, ndamoñemuvéima Karai Amancio, ha ikatuvéta amokômive.

-          - Che ahasátama, karai Pablino, aipó mombyrygui, cherenoî che sy.

-          - Neî, che ra’y, tereho pya’e, aguijete ndeve che mômaiteíre. Jajo'echápeve.

Vevépe aha, akañy upégui, che py’akyryî, chéntema avy’a: 

Ahechapotáma, kóga heñoikuevo, cigarrillomata ta hi’a heta.

Ko’ê ko’êvére, ha’e naheñóiri, ha katu peteî ara aha a “vichea”.

Mba’eve ndaipori, kuatia itujúma, ndahokymo’âi.

Aporandukuevo karai Palípe:

      - Mba’eichapa oiko ñande ñemity?

Oronka tuicha, omañavai ha chembohovái:

-        - Péa ojejavyky ra’e ha oñemyrô, cigarro po'íntema che pohâjevy.

Amaña yvyre, kirirîhape aha. Ambyasy che'âme che pokoviha!

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[1] Ñai'ûngua: (Ñai'ü = arcilla negra - Kua .= agujero o pozo). Pozo o lugar de extracción de la arcilla para la fabricación de los bloques de adobes para el ladrillo. 

Ñai'üngua se llamaba una de las compañías de Caraguatay (Departamento de Cordillera - Paraguay). Por la calidad de su tierra arcillosa en un sector del lugar se instalaron olerías para la fabricación de ladrillos y los pozos se convirtieron en pequeños tajamares formandose humedales; y con la cantidad de surgentes (ykua yvu) posibilitó la naciente de otrora un límpido arroyito  que con otro nacido en la zona de Villa Z cruzaba pajonales hasta desembocar en el Yhaguy.
Cuando niños  pescabamos en el lugar mbusu,  jurundi'a, tare'yi y palometas y hasta recuerdo las fugaces apariciones de carpinchos y yakarés en el famoso "estero" de nuestra propiedad.

 Al este lindaba con el casco urbano del pueblo. Al oeste con Hugua po'í, al sur con Costa Yvate de la que le separa la ruta de acceso al pueblo (ciudad de Caraguatay) y al oeste con varias fincas particulares por el lado Villa Z , hacia Hugua guasu y Alfonso Loma. En ¿....? fue fundado el Club Sportivo Boquerón. Posteriormente el nombre de la compañía fue asociado al del club.  Actualmente se la conoce por Compañía Boquerón  y ya casi nadie recuerda el nombre original.

Antiguas familias como los López, Prieto, Miranda,  Alarcón, Caballero, Romero, Ortiz, Fretes y otros eran propietarias de las fincas que en franja desde orillas del puebloy paralela a la ruta llegaba hasta Pikysyry  y Hugua Po'i.  En varias de ellas con el crecimiento natural de las personas surgían nuevas familias como los Martínez, Pereira, Arrellaga, Fariña, Suarez, Troche, Cáceres, Ríos, Landaira ....

[2] Caraguatay:  Fundada  el 24 de septiembre de 170 durante el Gobierno de Carlos Morphi en el valle del río Yhaguy por los españoles Deogracio y Fermín  José María y Franco. Esta localidad fue llamada anteriormente Puesto Mbocajaty. Fue elevada a la categoría de distrito de segunda, en 1927.

En gosto de 1945 la división política del Paraguay contaba con 12 departamentos. El tercer departamento fue denominado Departamento de Caraguatay con La Ciudad de homónima como Capital, hecho que duró hasta 1945 cuando en una nueva organización territorial de la República denominó Cordillera al tercer Departamento y Caacupé como su Capital.

Se llega a Caraguatay por la Ruta 2, ramal Eucebio Ayala – Vapor kue. Al pasar  Barrero Grande, actual Eucebio Ayala, al pasar  Jaula kue se cruza un campo que antaño fuera el bosque denominado Ka’aguy rokë o Kaáguy juru para llegar a  la ciudad de Isla Puku.  Dejando Isla Puku se llega a Fulgencio Yegros (ex Guardia kue), luego Pikysyry y bordeando Boquerón y Vera Costa se llega al “pueblo de recuerdos, rincón de grandeza….Caraguatay”.

Siguiendo la ruta con pavimentación asfáltica se llega al histórico sitio de Vapor Cue, a orillas del arroyo Yhaguy-mí, hasta donde en 1869 llegaron los buques de la flota paraguaya, sobrevivientes de la batalla naval de Riachuelo (1866) e incendiados, por orden de F. S. López, ante la cercanía de las fuerzas invasoras erigiéndose por varias décadas en histórico cementerio naval, hoy rescatados y en parte reconstruidos se yerguen majestuosos en el Parque Nacional Vapor Cue.

El 18 de agosto de 1969 en el valle se libró la batalla de Kaaguy juru, posterior a la de Acosta ñu del 16 del mismo mes.

Compañías de Caraguatay: 

Boquerón (ex Ñai’ûngua), Costa Yvate, Fulgencio Yegros (ex Guaria kue), Teniente González (ex Jaguaretékua), Valle’i, Capellanía, Hugua Po’i,  Hugua Guasu, General Genes, Rolón, Tacuary,  Isla Pa’û, Vera Costa, María Auxiliadora, Inmaculada Concepción, Alfonso Loma

También fueron compañías de Caraguatay:

Isla Puku (ex Kaaguy juru) formó parte del distrito de Caraguatay hasta lograr su independencia al ser elevado a la categoría de distrito el 17 de mayo de 1941.(o 51?).

Aún hoy puede observarse antes de llega el lugar el mojón con la inscripción C 1 (Caraguatay 1km)

Alfonso Central y Alfonso Tranquera (actual distrito de San José Obrero por la Ley Nº 1202 del Poder Legislativo de 1 de septiembre de 1986)

Ensenada, Río Negro, Potrero (no estoy muy seguro pero creo que forman parte de Mbocajaty del Yhaguy).

Karai Vito firrakera

No siempre uno guarda sus envoltorios de caramelos. Y si alguien lo hizo, el tiempo los convierte en un preciado tesoro de valor sentimental, y por qué no, numismático.

Luego del "Kurtu Vargas" y los de Cornelio, descritos en este Blog,  varias personas se comunicaron conmigo, investigadores de los clubes de sus amores o nostálgicos de décadas anteriores. 

El hecho me impulsó a seguir hurgando en el recuerdo de los coetanos, prosiguiendo la  búsqueda de los “kurtu perdidos” y en una conversación al respecto un sábado al noche con un grupo de personas, Luis,  un amigo a quien conocí no ha mucho me comentó que un compañero de trabajo tenía una firrakera llena de los envoltorios de los preciados Caramelos Culturales, Deportes o Puntero.

Me prometió que conversaría con Él para que me deje echarles un vistazo.

Quedé muy ilusionado, hasta que  el otro día me trajo una firrakera chiquitita, de dos tapas, sin forros, en donde lo resaltante era el color azulgrana de sus cintas, delatando a afición de Don Víctor García (el Ciclón de Barrio Obrero:  el Club Cerro Porteño)


Hoy con su permiso compartiré el contenido con los seguidores de Kuaapy

El primer conteo develó el arcano del preciado porta figuritas. Contenía 167 Kurtu, que según Luis los los recolectó y atesoró desde que tenía cinco años aproximadamente, antes de venir a afincarse en Loma Pytâ , Capital, en busca de mejores oportunidades; lo cual me llevó a especular que Don Víctor estaría rondando los treinta y cinco  años. Además me comentó que tenía más de trescientas figurillas que sus nenas fueron perdiendo en sus juegos. 

Posteriormente en una pormenorizada revisión  encontré que contenía  1 figurita de un jugador de Cerro Porteño (Caballero) en envoltorio de Caramelos  Deportes La Moderna del año 1.982, 2 envoltorios de  1.988, más de  145 de 1992 y 8 del año 1.993, y, 10 de Caramelos Puntero (Productos culturales), de no sé qué año.

Desfilaba jugadores de varios clubes, Ligas deportivas y hasta de la Selección Olímpica Paraguaya de entonces.

Desfilaron ante mi vista coloridas camisetas de jugadores de Cerro Porteño, Libertad, Nacional, Presidente Hayes, Guaraní, Olimpia, Sol de América, Sportivo Luqueño, Sportivo san Lorenzo, River Pate, Cerro Cora, Coronel Sánchez de Carapeguá, Guaraní de Coronel Oviedo, Liga del Sud, Liga Paranaense e Ypacarai.

MI COLEGIO Y MI CIUDAD

El Colegio Nacional “Profesora María del Carmen Morales de Achucarro” se yergue airoso en la calle Panambi Verá entre General José Eduvigis Díaz y la Avenida Defensores del Chaco.

Es una institución de gestión oficial, afincada en el populoso Barrio San Isidro de Lambaré, en el límite mismo de la Ciudad de Villa Elisa.

Como Institución Educativa formadora de niños, niñas, adolescentes y jóvenes, funciona el turno Noche.

Cuenta con tres grados del tercer ciclo de la Educación Escolar Básica, tres cursos del Bachillerato Científico con énfasis en Ciencias Básicas y Tecnología y tres cursos del Bachillerato Técnico en Servicios  en la modalidad de Informática.

Actualmente el Colegio cuenta con 280 alumnos y alumnas y un plantel docente de   39 profesionales de primera categoría bajo la Dirección del Lic. Ignacio Alberto Pereira Morínigo.

Comenzó a funcionar como institución educativa del Nivel Medio a partir del año 1982 bajo la Dirección de la Profesora María Rosa Noguera de Villalba con la nomenclatura oficial de Liceo Nacional San Isidro.

A pedido  de la comunidad educativa y bajo la Dirección de la Licenciada Elva Ignacia Martínez Garay, desde el año 1986, fue elevado a la categoría de Colegio con la nomenclatura de la ilustre fundadora de la escuela que funciona en los turnos mañana y tarde en el mismo local: "Profesora María del Carmen Morales de Achucarro".

Cabe destacar como fortaleza Institucional  el plantel docente altamente profesionalizado, capacitado y actualizado, con innovadoras propuestas educativas, renovadas y renovadoras estrategias, la presentación de proyectos actualizados, actividades culturales  acordes a la realidad e identidad nacional, competencias deportivas, justas de conocimiento y otras actividades que coadyuvan a la formación integral de sus educandos.

En el mismo local escolar, y en turno noche,  funciona el Centro de Educación Permanente de jóvenes y Adultos: PRODEPA.

En los turnos Mañana y Tarde la Escuela Básica N° 1029 Profesora María del Carmen Morales de Achucarro.

 Cabe destacar  que los tres instituciones que funcionan en el centro educativo lo hacen en una convivencia armónica y estrecha colaboración cuando las necesidades institucionales  o comunitarias lo ameritan

Se puede afirmar que la interrelación escuela comunidad va vigorizándose con el constante apoyo de las Asociaciones de Padres, el aporte de la comunidad circundante, el estamento municipal y en algunos momentos de la gobernación Departamental, el sector eclesiástico y privado a más de la gestión institucional.

La historia del populoso Barrio San Isidro y la Institución Educativa Profesora María del Carmen Morales de Achucarro marchó casi pareja en el tramo final del Siglo XX y sigue la marcha en los primeros años del Siglo XXI.

En un esfuerzo mancomunado y una firme vocación solidaria marchan parejos (Institución Educativa y vecinos del barrio) en pos del progreso y bienestar de toda la comunidad .

Las aulas del Colegio Nacional Profesora María del Carmen Morales de Achucarro del Barrio San Isidro de Lambaré cobijaron a lo largo de veintiséis años alrededor de 3000 alumnos/as bajo la paciente y diligente dirección de cuatro directores/as y  cerca de un centenar de docentes.

Hoy, la Institución educativa se suma jubilosa al festejo del cincuentenario del municipio en que se halla enclavada. Entusiasta y gallarda juventud estudiosa dice presente en los festejos oficiales en el marco del aniversario de la creación del municipio del Lambaré.

San Isidro, junio de 2012

ARTESANAS HILANDERAS EN SAN ISIDRO

".....guarâ nde reipovâ"

Yvyrapâme omosusû....

Kirirîhape ohesa'ÿ'o

Péina hasýpe ahecha jevy kuña Paraguái, ohesa'ÿî'o, omosusû yvyrapâme, ha oipovâramo he'ÿme mandyju ojapo haguâ ichugui inimbo po’i.

Katupyry, tory ha vy’ape Ña Eperansa, mbue kuñakaraindive, ohechauka ha omombe’u ikatupyry kuéra tembiapo ymáme.

Ha katu onohêma typói jegua, encaje jupe japopyre, ao po'i ijeguakapáva, voko, mesa ao, pyrûha, mbujape ryru, ha hetave mba'e, mandyju yvígui ipyaha pyre.

¡Ha che retâ Paraguái, ndeichagua ndaipóri ambue!

Al iniciar la serie de publicaciones, en Kuaapy, pensé en ir rescatando cosas, momentos, usos, costumbres y vivencias de mi gente. En fin, todo aquello que el tiempo en su devenir inexorable fue relegando al olvido y que al rememorarlos animen a enzalzar el amor al terruño y la asunción del compromiso de coayuvar en mantener viva las usanzas nuestras y la utopía de la construción de la patria soñada.

Tantos son los recuerdos que no quisiera perder y sobre todo compartir con  todas aquellas personas interesadas en rememorarlos y conservarlos.

Hace unos años tuve la oportunidad de llegar hasta Carapeguá, específicamente  a la vivienda de una persona a quien admiro mucho. Me refiero a  Margarita Miró, una mujer epañola, que se tornó paraguaya, hizo y está haciendo tanto por mantener viva muchas de nuestras costumbres y tradiciones.

En una velada lluviosa, esperanzados en  un amanecer más benigno que nos permita visitar la zona del lago Ypoa, compartió con nosotros, en una tertulia, sus vivencias y sus saberes sobre usos y costumbres de los pobladores de la zona.

Mandyju Paraguái mata

Fue allí que vi, por primera vez, cuando me enseñó, la planta del algodón nativo (mandyju Paraguái). En esa oportunidad me propuse sembrar en el patio de mi casa, en San Isidro de Lambaré, una planta del susodicho vegetal. Así lo hice con las semilas que me regaló, y por mucho tiempo me deleité con la observación de sus hermosas floresy el progreso de los frutos verdes, la maduración y la explosión de sus capullos para ofrecer las blancas fibras del algodón, hasta que un día una ráfaga de viento lo desengajó y nunca más pudo recuperarse.

Por ese tiempo me propuse la construcción de una rueca artesana, un huso para hilar (he'y en el dulce idioma guarani) , y un arco (yvyrapâ) para estirar y aflojar, cardar, las fibras del algodón.

Construí el huso y el arco, la rueca me fue imposible.

Hace unos meses pude llegar a Yataity, por gentileza de mi hijo Milner, y al admirar el trabajo de las tejedoras volví a pensar en mi propósito.

El lunes pasado (5/11/2011) una vecina, Doña Esperanza Duarte de Galeano, me invitó a admirar un trabajo, que según manifestó, pocas personas podían valorar. Grata fue mi sorpresa al entrar a su casa y ver a su familia en un pasatiempo que dejé de presenciar por cerca de 50 años: algodón en rama, un persona desmotando, otra con un huso recien construido con una agujeta de tacuara y cascara de sandía hilando el algodón.

Me mostró, hermosos trabajos en encaje ju y tejidos de ao po’i  fabricados con el hilo casero hecho de fibras del algodón de su casa.

El mandyju Paraguái que  tanto anhelaba volver a tener, sin conseguir la simiente, estaba a 10 metros de mi casa, ¡y yo no lo sabía!. Presuroso corrí a buscar una cámara para fotografiar el momento y compartir con los amigos de kuaapy.

Y como se habrán imaginado, me traje las semillas. Ya las sembré y como antaño allá en mi Ñaiûngua natal, como la siembra de Karai Pali, día a día voy controlando si germinó.

Mandyju rakâ árare ipojái ome'ê haguâ ipoty ha hi'a